et la pensée plurielle

L ’homme a quitté enfant la Russie soviétique en 1919 et s'est formé à la philosophie en Angleterre. Il a lu les philosophes "continentaux" avec la distance des empiristes et la méfiance séculaire des anglo-saxons vis à vis des tenants à priori des idées générales. Son ton est posé, sa pensée claire et assurée. Sa réfléxion s'articule autour du concept de liberté et de ses avatars historiques. Il n'a jamais adhéré à la pensée allemande, avec une nuance pour l'idée de liberté chez Kant, bien qu'il soit l'auteur d'un essai sur Marx. Sa critique des philosophes du XVIIIème siècle est décapante : Rousseau, Fichte, Maistre et leurs successeurs : Saint- Simon, Hegel, tous les héritiers de la Révolution française  sont convoqués dans sa démarche  anti-autoritaire. Son libéralisme philosophique  repose sur le parti-pris du pluralisme des solutions. Sa vivacité d'analyse lui fait déceler toutes les ambiguïtés  des Lumières et du romantisme intellectuel. Toutes les  pensées de la dissolution de l'individu dans  la totalité lui font horreur. Sa perspective morale se résume ainsi : " On peut répartir les hommes  entre ceux qui sont en faveur de la vie et ceux qui lui sont hostiles" ( "La Liberté et ses traîtres "). L'auteur choisit la démocratie contre le fanatisme de "la conviction ...de l'existence d'une vie parfaite, alliée à un pouvoir politique ou militaire". Et jamais il ne sépare le voeu d'un gouvernement issu du peuple de la question centrale : "Pourquoi quelqu'un doit-il obéir à quelqu'un ? " ("En Toutes Libertés") . Sa quête du bonheur consiste à chercher son salut dans notre monde, par l'investigation rationnelle et la critique des déterminismes "monistes". Une oeuvre à "contre-courant"  à méditer en ces temps de pensée unique. Berlin est mort en 1997.

PG